اہم فتویٰ۔۔۔!

سالہا سال سے عبقری میں اصحابِ کہف کے ناموں کا وظیفہ اور ”اللهم باسمك كهف قطمير“ پڑھنے کا وظیفہ ذکر کیا جاتا ہے یہ کوئی عبقری کا خود ساختہ نہیں بلکہ بڑے بڑے جید علمائے کرام نے اصحابِ کہف کے ناموں کی برکات کو تسلیم کیا ہے اور بڑی معتبر کتابوں میں ذکر ہے ایک دارالافتاء کا فتویٰ پیشِ خدمت ہے ملاحظہ فرمائیں اور عبقری کے ”اکابر پر اعتماد“ پیج کو داد دیجئے جو کہ اس گئے گزرے دور میں بھی قرآن و سنت سے جڑے اکابر سے جوڑ رہا ہے۔ مزید حوالہ جات اکابر پر اعتماد کی پوسٹ نمبر 448۔449۔450 میں ملاحظہ فرمائیں۔

سوال: اصحابِ کہف کے نام سے متعلق ایک وظیفہ عبقری والوں نے نقل کیا ہے، ”اللهم باسمك كهف قطمير“ اس سے متعلق بتا دیں۔

جواب: جی ہاں! حاشیہ جلالین اور تفسیر روح المعانی میں عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما کے حوالے سے اسمائے کہف کے ناموں کے کچھ فوائد مذکور ہیں۔

دلائل: كما في روح المعاني: ومن غريب ما قيل: إن الضمير في يقولون سبعة لله عز وجل والجمع للتعظيم. وأسماؤهم على ما صح عن ابن عباس مكسلمينا ويمليخا ومرطولس وثبيونس ودردونس وكفاشيطيطوس ومنطنواسيس وهو الراعى والكلب اسمه قطمير. وروى عن على كرم الله تعالى وجهه أن أسماءهم يمليخا ومكشيلينيا ومثلينيا وهؤلاء أصحاب يمين الملك ومرنوش ودبرنوش وشاذنوش وهؤلاء أصحاب يساره وكان يستشير الستة والسابع الراعى، ولم يذكر في هذه الرواية اسمه، وذكر فيها أن اسم كلبهم قطمير، وفى صحة هذه الرواية لعلى كرم الله تعالى وجهه مقال، وذكر العلامة السيوطى فى حواشى البيضاوى أن الطبرانى روى ذلك عن ابن عباس فى معجمه الأوسط بإسناد صحيح، والذي في الدر المنثور رواية الطبرانى فى الأوسط بإسناد صحيح ما قدمناه عن ابن عباس والله تعالى أعلم. وقد سموا في بعض الروايات بغير هذه الأسماء، وذكر الحافظ ابن حجر في شرح البخارى أن في النطق بأسمائهم اختلافا كثيرا ولا يقع الوثوق من ضبطها. وفي البحر أن أسماء أصحاب الكهف أعجمية لا تنضبط بشكل ولا نقط والسند في معرفتها ضعيف، وذكروا لها خواصا فقال النيسابورى عن ابن عباس: إن أسماء أصحاب الكهف تصلح للطلب والهرب وإطفاء الحريق تكتب فى خرقة ويرمى بها فى وسط النار ولبكاء الطفل تكتب وتوضع تحت رأسه فى المهد وللحرث تكتب على القرطاس ويرفع على خشب منصوب فى وسط الزرع وللضربان وللحمى المثلثة والصداع والغنى والجاه والدخول على السلاطين تشد على الفخذ اليمنى ولعسر الولادة تشد على الفخذ الأيسر ولحفظ المال والركوب فى البحر والنجاة من القتل انتهى، ولا يصح ذلك عن ابن عباس ولا عن غيره من السلف الصالح، ولعله شيء افتراه المتزيون بزي المشايخ لأخذ الدراهم من النساء وسخفة العقول، وأنا أعد هذا من خواص أسمائهم فإنه صحيح مجرب.

(ج: 8، ص: 234، ط: دار الكتب العلمية) واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب دار الافتاء دار الاخلاص، کراچی فتویٰ نمبر (No-100882)

جی ہاں۔۔۔! عبقری وظائف بناتا نہیں بلکہ بتاتا ہے

وہ وظائف جو کہ ہمارے اکابر بتا گئے ہیں۔